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在古代聚众饮酒可能要被杀头?本来是由于如许

世人一路喝酒是中国传统的一项社交文娱勾当,大要自酒降生之日起就应运而生了。在今天看来,与三五老友聚在一路喝点小酒是再正常不外的工作。可是在古代却未必“正常”。在周代的卫国,聚众饮酒可是要被杀头的

这不是耸人听闻或诬捏汗青,而是有明文划定的。那时公布的《酒诰》就是最好的证据。

在亲率年夜军东征平定“三监之乱”以后,周代的现实掌权者、“摄政当国”的周公旦将殷商故地分封给他的弟弟康叔,是为卫国,并特殊在其地公布了《康诰》《酒诰》和《梓材》三年夜闻名的政治文诰

周公旦

诰即通知布告,《酒诰》就是关在喝酒的通知布告,是面临苍生发布的,固然今天的我们读起来感受不是很好懂,但对那时的苍生来讲都是年夜白话。

《酒诰》讲了良多事理,好比喝酒华侈食粮资本,喝酒有损君主威仪,喝酒让君臣荒在政务,等等。固然,焦点的内容是规范的喝酒行动。《酒诰》的要点以下:

第一,“无彝酒”。意思是不成常常饮酒

第二,“饮惟祀”“厥怙恃庆,自洗腆,致用酒”。意思是祭奠、为怙恃等教员祝愿时,可以喝一些酒

第三,“德将无醉”。意思是有德性的人是不会放任本身饮酒的,意思是说喝酒要有控制

第四,“定辟,矧汝,刚制在酒”。意思是订立律例,你们必需严酷遵照关在酒的律例

第五,“厥或诰曰:‘群饮’。汝勿佚。尽执拘以归在周,予其杀。又惟殷之迪诸臣,惟工乃湎在酒,勿庸杀之,姑惟教之,有斯明享。乃不消我教辞,惟我一人弗恤,弗蠲乃事,时同在杀。”

意思是,假如有人密告:“有一些人在聚众喝酒。”你万万不要放过他们,把他们一个个都抓起来,送到京师,我来砍失落他们的脑壳。不外,从殷朝过来的那些进用在周邦的旧臣和那些主管各类冶铸与建造的前朝手艺官员沉沦在喝酒,不要等闲处死他们,要进行教育劝戒,假如仍然漠然置之,不肯放下屠刀,则和群饮一样,杀无赦

浩繁论者觉得这是中国汗青上第一个“禁酒令”或“戒酒令”。这是禁绝确的。这篇《酒诰》写得很清晰,其实不是要“禁酒”或“戒酒”,只是警告人们不要“湎在酒”,饮酒要当令、适当,不要常常饮酒,在祭奠的时辰可以饮酒,孝敬和供养怙恃的时辰,可以摆酒,饮酒要有控制。

从素质上看,《酒诰》大旨是规范人们的喝酒行动。现实上,从后世考古挖掘的周代文物中,出土的酒器种类繁多,并且数目重大,这一物证有力地注解,在周朝,喝酒是人们很是遍及的行动

但《酒诰》中有一条划定很是触目:“群饮。汝勿佚。尽执拘以归在周,予其杀。”比拟在“无彝酒、饮惟祀、德将无醉”的好言奉劝,比拟在“惟工乃湎在酒,勿庸杀之,姑惟教之”的网开一面,对“群饮”的划定可谓十分严苛

周公旦明白训示他的弟弟康叔,同时也公之在众:对“群饮”,你不克不及纵容,凡背反者,全数抓起来押送到我这里,我来将他们杀失落。其口气无可置疑,没有涓滴筹议的余地

那末问题来了,为何周代的统治者对“群饮”一事非分特别敏感?为何要特殊加以提醒而且峻厉到“杀无赦”的境界

是由于喝酒误国吗?《酒诰》简直将殷商之亡归之在酒,但借使倘使喝酒真的误国,则应一概制止饮酒,不论是“群饮”仍是“独饮”,岂不是更加完全的根治之道!

是出在节俭食粮的考量吗?《酒诰》也简直提到要珍惜食粮,但借使倘使正要节俭食粮,那末也应当不论是“群饮”仍是“独饮”,一概制止喝酒,如许结果会更显著。

再细看的话,你会发现,《酒诰》的实施对象,仅仅是“妹邦”,也就是康叔的封地卫国的人们,借使倘使真是出在预防喝酒或节俭食粮的斟酌,在周代统治权势规模以内的其他诸侯国为何没有近似的划定?

由是不雅之,上述的两个身分,不是要害的局限,可以解除。很明显,周公旦在《酒诰》中疾言厉色地严禁“群饮”,并上升至杀无赦的高度,有此外深意在

《酒诰》的政令实行在康叔的封地卫国卫国地点地,是黄河北岸的殷商故地,从盘庚到纣的国都都在此地。在这糊口的人们,是商代的遗平易近,固然被周征服,但复国之心不死

那证据,即是武王灭商以后,将殷商故地封给了纣的儿子武庚,并派了本身的兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处在一旁监督。武王归天成王即位,因年幼由武王的弟弟周公旦摄政,引发了管叔、蔡叔、霍叔的不满和猜疑,周室内部随即产生事变。看到机遇的武庚在是联系了管叔、蔡叔、霍叔“三监”和东方的徐、奄等诸方国,举兵反周。周公旦亲率年夜军东征,平定“三监之战”

吃一堑长一智。周公判断地改变了对殷商遗平易近的统治体例,将殷商故地分封给本身的弟弟康叔,成立卫国,并颁布《康诰》《酒诰》和《梓材》,确立了新的治理模式。

然则严禁“群饮”的政策,与之何关呢?其实关系很年夜。殷商的人们最为盛行的风俗是饮酒。《诗经》上说他们是“既衍尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜”。意思是喝醉了酒,狂呼乱叫,把白日看成夜晚。

诗人的描写固然有夸大之嫌,但殷人好酒是公认的史实。但如许的行动习惯,特别是聚在一路“群饮”,在尽是遗平易近的殷商故地,对统治者而言,是相当危险的。

作为被征服者,殷商遗平易近有顽抗之心,这是事实,周代的统治者是心知肚明的。殷商遗平易近又有爱饮酒的风俗,这也是事实,周代的统治者也心知肚明。这两个看起来很正常的事实加在一路,对周代的统治者倒是一个庞大的潜伏要挟

一群殷商遗平易近聚在一路“群饮”,他们是纯真的社交文娱,仍是在社交文娱的名义下袒护着些甚么?爱饮酒是他们的风尚,概况上你不轻易找出马脚;即便没有特殊的诡计,“群饮”以后居心聚众闹事,也给社会治安带来麻烦和压力。

换言之,从经济学上看,对周代的统治者而言,答应“群饮”行动的产生,会致使其治国理政的讯息费用和监管费用年夜幅增添,这明显是他们不肯意看到的。

说的更直白点,鉴在“三监之乱”的教训,周公旦对殷商遗平易近的抵挡深有戒心。对那些固执抵挡的遗平易近,他直接将他们迁到洛阳筑城。他要求康叔对“群饮”杀无赦,是为了预防殷商遗平易近借“群饮”之社交文娱之名,行谋害闹事和谋反之实,从而下降治国理政的本钱,这才是严禁“群饮”的真正意图地点

欧阳修在《酒徒亭记》中写道:“别有用心不在酒,在意山川之间也。”从古到今历代酒之政令,其实也是如斯。政令之意,不在酒而在酒以外

- 版权信息-

编纂:子水黄泓

本文不雅点资料来自

《汗青之谜:一个经济学的谜底》

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